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2004年5月2日大公報 曾懷疑自己的大腦儲存系統，是否還那麼可靠？記憶中，半個多世紀來，香港出版界，就數「三聯」出版過好些本有關音樂方面的讀物。這類不大可能進入暢銷行列的「小眾」書籍，並非一般出版社都肯樂於承擔的。 從廿世紀的九十年代起，「三聯」先後出版了大開本的由五十到八十年代的《香港粵語唱片收藏指南》、《香港流行歌曲歌詞研究》、中英文版的《時代曲的流光歲月》以及其他粵語歌曲的著作。但他們同樣也出版了並不那麼大眾化的《香港音樂發展概論》，三十至九十年代的《香港作曲家》小傳和《俄羅斯音樂之魂–––柴可夫斯基》這類音樂著作。 到今年的三月，他們則出版上下兩冊並附有兩張CD的《中樂因您更動聽–––民族管弦樂導賞》，在四月正式發行。 在上冊的附錄中，有一份香港中樂團由建團之始–––一九七七年到二○○三年七月委約、委編的作品一覽表，難怪那封面上有個凸出醒目的香港中樂團團徽及全力策劃的字樣。經此一番整理出版，香港中樂團歷年演過以及儲備的曲目，都一目了然了。 書的作者陳明志，專研亞洲民族音樂及現代音樂，本身是作曲家兼任教學，策劃過不同類型音樂會；活躍於樂壇之外，還主持電台節目等，現任香港中樂團研究員。在任中樂團駐團作曲家、助理指揮(研究、教育)期間，他還主編了《大型民族管弦樂析賞》及論文集《大型中樂作品創作研究會》。
2004年5月4日大公報 仔細讀了前日所提到的那本「三聯」新書–––《中樂因您更動聽–––民族管弦樂導賞》的上冊，作為三大章之一《薪 火相傳》，敘述的是民族樂器大合奏的發展沿革；第二章《魂繫東方》談的是中國民族管弦樂團的結構，對接觸中國民樂有年的我而言，都不算陌生，雖然那些取景角度獨特、相當精彩的彩色插圖都挺吸引我，但其中的第三章《聲羅萬象》所涉及中國民族樂曲與傳統文化及相關藝術的十個小題–––《天地和諧–––中樂與自然景觀》……《曲虛線實–––流動的建築與凝固的音樂》，就更能吸引住我，之所以不能逐一抄下那十個題目，皆因如此短小的篇幅，著實難以容納，只能就此打住。 反正中樂由自然景觀，到語言、方言而形成風格；宗教哲學的關懷甚至於治療、味覺、律動、繪畫、文學以至建築，娓娓道來確如大題–––聲羅萬象。而其中第十節的《流動的建築與凝固的音樂》，更為我解了惑。 首見「凝動的音樂」此說，是讀建築學家梁思成的散文集，就以之作書名。然後是今年二月，讀到「小公園」中《藝苑草》專欄作者陳安所寫的《音樂與建築》一文，提到此語出自歌德。美國暢銷小說家丹•布朗(Dan Brown) 在他的小說中，也說這是歌德的比喻。但獲哲學博士學位的陳明志，卻說那是十八世紀哲學家謝林(Schelling) 所說……而更早是十四世紀中國《曲律》中所載：「作曲，猶造宮室者然……」
2004年5月6日大公報 雖說接連寫了兩篇有關《中樂因您更動聽–––民族管弦樂導賞》的短文，但對於一本人家花了那麼多工夫去編寫，配有精彩圖片和CD、譜例，裝幀也殊不落俗的書，若被讀者錯過，我會有一種莫名的罪疚感。且光就中國現有的民間樂器而言，該書告訴我們，就已超過了五百多種，書中扼要地介紹了樂器分類以及現時所稱的民族管弦樂團，將那些納入了常用樂器編 制內(以香港的中樂團為 例)的樂器，一一介紹其音色特點、演奏技巧。 另外還有「非常規樂器」如簫、葫蘆絲、巴烏、海螺、塤等的介紹，例如有關塤，讀了書後，才知道一九九三年經張榮華在前人九孔陶塤的基礎上加以改良，使吹奏時更省力，更重要的是音質純正，音色優美，音域和音量也擴大，並可以奏出完整而準確的十二平均律。這種中華民族最古老的樂器，如不加以改良，豈不只能陳列在博物館中供參觀而不能使用麼？從原型上加以改良，或根據史載有關資料重新製作，無非都是傳承使老樹得以發新枝。但香港也有個別泥古的藝評人，並不那麼以仿古形制使古代樂器重現生機為然。記得中樂團開始引入箜篌演出時，就被人指為用錯名與場刊斷錯代，旁徵博引為文要為古箜篌正名。本世紀出版的這本書中，卻告訴我們，這種由宋代已逐漸失傳的古樂器，上世紀八十年代初由張琨設計出「雁柱箜篌」，已廣為大型民族樂團所採用。
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